Инок59
Господи, да что же мы творим,
Явно с головой совсем не дружим.
О погибших плохо говорим,
Милосердье в душах не «горит»,
Спорим о гуманности натужно.
Обезличив судьбы на войне,
Мы осанну смерти воспеваем.
В обездоленной равнодушием стране,
Даже жизнь осознаётся не вполне,
И мы в мороке бездушия витаем.
Мы забыли цели бытия,
А вернее их нам исказили.
Дом построить и взрастить дитя,
Суть физиология твоя,
В ложном и беснующимся мире.
А ведь мы «подобие» ТВОРЦА,
Нам посыл духовный,- созидание.
А мы тщимся «не терять лица»,
Но живём в угоду подлецам,
Умножая на земле страдания.
Всех нас в муках породила мать,
Да и в культах разных единение.
Зри: - себе подобных убивать,
Это всё бездушья ипостась,
То есть путь в духовное забвение.
* * *
Наказание не синоним мести,
И злорадство в этом безпричинно.
Поиск оправданья для возмездия,
Каждый с совестью решает повсеместно,
Отделяя ЛИЧНОСТЬ от «личины".
Метастазы: - «лечит» скальпель несомненно,
Но при этом не теряя человечности.
Жизнь отнять получится мгновенно,
Но настигнет карма несомненно,
На пороге неизбежной вечности…
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
